（曹操也成了评论家：评刘备为英雄）对士子而言，尤其是王朝末世刚开始时，天下秩序尚未崩毁，他们还保持着一颗赤子之心，宁愿选择为理念活着，而非抱负。直到天下板荡，乱世已成，士子才开始真正地研究起经世学问，将世俗的纲常伦理暂放一边，不务虚名，而处实务。乱世中的君子，不管是杀身成仁，还是活命救世，体现的都是理想和抱负，践行的都是价值和理念。
《三国演义》中，得民心者得天下，刘备得民心，为什么不能得天下？
这是一个很有意思的问题，题主的这个问题是一个标准的形式逻辑问题。就从形式逻辑的角度，来推论一下这个问题吧。大前提是“得民心者得天下”；小前提是“刘备得民心”；结论必然是“刘备得天下”。从形式逻辑来看，刘备不能得天下，就是不符合逻辑。不符合逻辑，就一定是出了问题。究其原因不是大前提出了问题，就是小前提出了问题。
首先看大前提，“得人心者得天下”，这个有问题吗？这个不应该有问题，如果这个要是有问题，事情就太麻烦了，也说不清楚了。这也不是本题讨论的问题，那就认为他是正确的，是不存在问题的。这就只有一个可能了，那就是小前提出了问题。接触过形式逻辑的友友，很好理解这个问题。形式逻辑是很科学的一门学问，不用怀疑他的正确与否。
没有接触过形式逻辑的友友，只有自己去补上这一课啦哈。具体而言，就是“得人心者得天下”，由此推论出“不得人心者不能得天下”；小前提就是“刘备不得人心”，由此得出的结论是“刘备不能得天下。”这才符合逻辑。再说一次，这是一个标准的、最简单的形式逻辑问题。不相信这个逻辑的友友就先学习形式逻辑的基本原理吧。这个结论，不是豹眼主观的判断，而是科学的推论，没有丝毫的个人偏见。
而且，以此推断，题主的问题本身就是错误的。或者说，题主提供的前提条件是错误的，就不可能得出正确的结论。本该用形式逻辑的基本原理得出了正确的推论，这个问题就算是已经完成了回答。因为史实是刘备没有能够得天下，也就是刘备不得人心，这也就成为了史实。但有些友友或许不相信这个逻辑，那就多说几句吧。第一，得民心者指的是得天下人的民心，不是几个人、一小部分的民心。
刘备无论走到哪都会笼络人心，都会有人视为仁德之君。根本而言，就是在挖墙脚。刘备投奔公孙瓒，并没有所有人或者大部分人都背弃公孙瓒而投奔刘备；陶谦力荐刘备接替自己出任徐州牧，所有的官吏都支持刘备，但徐州的百姓并没有全部支持他。官吏们支持刘备是期望保住自己的利益，但百姓并不认为刘备会给他们带来多少利益。这就是刘备在徐州站不稳脚跟的根本原因。
曹操几次征伐徐州，都没有摆平陶谦，可见陶谦手下还是有人才，有势力的。刘备全盘接受，但却守不住徐州，这不能称之为得民心。有人会不服气，认为是吕布、袁术这两个搅屎棍搅合的结果。可话又说回来，没人会请你做帝王的，所有的开国帝王都是自己打拼出来的。姓刘就可能做皇帝的时候已经过去了，在位的帝王都不受待见，就别想天上掉馅饼了。
秦桧还有三个好兄弟呢？得到一小部分人的追随说明不了什么。不能说得到所有人的拥护才算得民心，起码要得到大多数人的拥护才行。第二，得民心者是近者拥护，远者来归附。刘备占据成都后，是依靠强权征服的民众，并非依靠仁德征服了人心。就说诸葛亮举荐了刘巴，以大钱兑换小钱，搞得通货膨胀，民众苦不堪言。之所以邓艾兵临城下，群臣力主投降，就足以说明刘备建立的蜀汉并不得人心。
如果人心归蜀汉，关羽进攻襄樊，荆州百姓会全力保护南郡，也不至于糜芳、傅士仁一投降，荆州就丢啦。对百姓来说，荆州归谁，都是无所谓的事，这叫得人心吗？刘备占据成都，有多少有理想的青年，像投奔延安一样去奔向光明的哪？没有。又有多少州郡像诸葛亮隆中对所言，刘将军大军一出，百姓箪食壶浆来迎接将军的呢？也没有。打着打着就没粮啦，百姓虽然不一定坚壁清野，起码没有箪食壶浆。
史实证明，刘备匡扶汉室就是一个幌子，许多人包括诸葛亮都清楚刘备想干啥，但这些人自己的理想和追求，也需要这个幌子来实现。刘备与曹操、孙权、袁绍、袁术、刘表等人没有任何区别，小鸡不尿尿，各有各的道。回到题主这个问题，一句话，形式逻辑没有错，大前提没有错，只有小前提错了，结论也就不成立啦。那就是刘备并不得人心，所以不能得天下。
远的、近的都不说，就说刘备的老祖宗刘邦，他是靠得民心而得来的天下吗？没有萧何、张良、韩信等人帮助他忙活，谁会请他去做皇帝呢？好歹刘邦还约法三章，得到了关中百姓的支持。就刘备手下那些得力的人手，还分为荆州派、东州派、蜀土派，为了制衡内部的矛盾，就把刘备给折腾苦啦。蜀地的民心还得不到，哪里还能得到天下之民心呢？刘备得民心就是一个笑话而已。
如果是刘备挟天子以令诸侯的话，如果在保留汉的国号下，在礼法上如何操作才能称帝？
皇权传承，传统就是“禅、继、革”三条路。因为要在礼法的前提下来操作，还要保留汉的国号，说实话难度不低，逐一来分析下吧:一、“革”肯定是犯忌讳的，这就是改朝换代的代名词，还谈什么礼法啊；二、“禅”一种是异姓间的禅位，问题不涉及此项，不去考虑。单说那种老爹当皇帝当够了，就禅位去当太上皇的情况。这种情况在一个家族之间，只听过朝下一辈禅位的，至少也是平辈人之间进行。
从来没有禅位给叔叔的。要是刘备强行操作的话，保不齐会有人写几个大字“蜀贼篡位”。三、“继”应该这么操作:先把刘禅过继给汉灵帝(虽然他死了，但不影响活人操作)。这样，刘禅就成了刘协的弟弟，之后再运作一下“兄终弟及”，就有可能把阿斗送上皇位。但刘备注定与皇位无缘了。PS:其实无论是走禅，还是走继的道路，都可以在礼法的前提下，把刘禅送上皇位，刘备并无法满足这个条件，一个皇叔的身份是护身符，但也是紧箍咒。
先不说，让刘禅当皇帝并不满足题目要求，光是一条“夜长梦多”就够刘备难受的了。一旦他死了，刘协还活着的话，这样操作的变数实在是太大了。保不齐刘禅就成了下一个刘封。所以，不妨在礼法的前提下脑洞一个更有利的解决办法:脑洞:给献帝上一份劝进表！如同秦始皇，把自己的称呼由“大王”升格为“皇帝”一般，从此王位由一国之君，变成了可以给臣下册封的爵位。
可以把刘协的皇帝称谓再提一提，哪怕叫做“天帝”也好呀。之后，就可以要求“天帝”小朋友，把刘备的爵位改成“皇帝”了。为了稳妥起见，完全可以在皇帝的称号下面加一个“九州牧”之类的官职。然后刘备家，就可以实现名义和实际意义上的皇帝生活。至于刘协嘛，就让他顶着一个至高无上的“天帝”帽子，去当吉祥物吧。如同幕府时代的日本天皇一般。
