西游文化究竟是什么？
西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。——国学大师南怀瑾问题：西游文化究竟是什么？《西游记》是我们中国古代第一部章回体长篇的浪漫主义神魔小说。它问世以来，无论庙堂之高，还是江湖之远，都广受欢迎。它丰富地蕴含了儒、道、佛三家思想，形成了独特的西游文化，对中国人的现实生活与精神世界，都有巨大的积极影响。
一、儒家文化在《西游记》中的体现。有人说“唐僧是戴着僧帽的儒士”，这种说法一定的程度精准地定义了唐僧的身份。儒家向来推崇“天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物。”。这种现实意义上的自强不息努力奋斗与道德圆满追求，一直是儒家的主旨，它体现在唐僧与孙悟空的身上。唐僧虽然没有斩妖除魔的神通，但有着为天下苍生寻找精神解脱之道的壮志，哪怕一路洪荒猛兽，荆棘遍布，依然有着“虽千万人，吾往矣”的矢志不渝。
唐僧在取经路上，虽然于对付妖魔鬼怪的本事上，有点近乎“窝囊”，但是他的决心从来不退却，这种精神世界的坚定，大有儒家“朝闻道，夕死可矣”的不凡风范与洒脱。《东周列国志》曰：天定胜人，人定亦胜天。人定胜天的精神在孙悟空的身上淋漓尽致地体现出来。从漂洋过海的求道，到齐天大圣的竖起大旗，从大闹天宫到护送唐僧取经，孙悟空向来相信通过自己的努力能改变自己的命运，能改变所谓的天意已决。
哪怕高高在上的玉帝，哪怕法力无边的如来，孙悟空都勇于挑战，实则这是现实意义上的勇于挑战世俗与权威。二、道家文化在《西游记》的体现。菩提祖师、太上老君、二郎神等等这些人物，都是道教的代表“人物”。这些“人物”，其实本事都很大，但都有一种“无为”特质。菩提祖师告诫孙悟空不得提他是师傅。道家人物从来不注重名的虚浮，相对是注重于精神世界的逍遥与解脱，如同庄子《逍遥游》的飘逸，认为现实意义上的“有为”，实则是一种无用，倒不如精神上的“无为”。
太上老君的青牛就能要了孙悟空的命，何况太上老君本身，可见炼丹炉里烧孙悟空，是故意放过他。这也是道家的一种仁爱，不想招惹太多是非的无为，因为没有意义。最经典的莫过于二郎神与孙悟空斗法了，二郎神一路擒拿孙悟空，各种神通变化，直到孙悟空变做一只花鸨，而这花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦，都与之交配，二郎神是道教的人物，哪屑于孙悟空的这种贱与淫的化身，二郎神便取出弹弓打发掉便作罢。
这是道家的修行，远离淫秽的浑浊，是一种清净的、清明的精神层次。三、佛家文化在《西游记》上的体现。孙悟空代表的是好胜之心，实际上，“无胜可胜”。孙悟空之所以神通本事再大，也逃不出如来佛的五指山，是因为如来佛德慧俱足已达无上正等正觉的至高境界，已是无相，孙悟空还是有相的着相。如果孙悟空也能达到无相，那如来佛的五指山亦是一种虚妄的相，那就封不住他的，因为无物可封，亦无可封之物。
猪八戒是色戒与贪戒的化身。人之所以六道轮回，是一念无明的贪嗔痴慢疑。猪八戒最后只能修得净坛使者，终只因色、贪未除，只是护送唐僧取有功，以功德抵消业力。但功德再大，内心的无明不除，成不了佛。沙僧倒是勤奋，但仅是事上的悟，理未悟。佛法是心法，理未悟的流于事上的善，终也只得个功德的未能解脱。白龙马亦然，以功德抵消业力，换得人身再有个果位，可是终究未能圆满。
为什么那么多自杀的人？
有三个朋友，同我交过心，很知道他们的苦楚，但都自杀人，这三个人根本不是抑郁症，而是看不到前途，每个人就像站在悬崖旁边的人，并且前后左右都是悬崖断壁，无法生存，似乎社会抛弃了他们。其中一个还是个美国留学的，由于找不到工作，回到国内，自己也没有门路，单位和工厂企业无人招聘，小事也不适合他，有些事情他也不会干，前途一片迷茫，似乎人生受到了极大的讽刺和侮辱，不如了结自己。
请问写网文的各位都是在哪个平台呢？
